《蘋果橘子思考術》感想
看過《蘋果橘子經濟學》或《超爆蘋果橘子經濟學》並且喜歡書中觀點與敘事風格的，讀《蘋果橘子思考術》肯定不會失望，讀起來同樣趣味橫生。作者很會說故事，將複雜的思考過程及分析結果整理得引人入勝，看了一頁就會想接著看下去。這回的研究題材有跨國的、跨時代的，還跨越多個領域，這讓我聯想到，整體知識結構只有一個。
如果某個問題目前依舊存在，你可以打賭許多人早已努力過，但還是找不出解決之道。
頁２０
世間萬物關聯錯綜複雜，不是每個現象都能清楚分離出因果關係，也不是每個議題都能輕鬆找出解方。看了這本書，我理解到，問對問題很重要，如果問錯方向，可能永遠都找不到正確答案。在此之前，還得先放下心中的道德羅盤、學會說「不知道」、像個孩子般思考。書裡還教人如何掌握「誘因」，藉以改變人類的行為，以及說服他人的技術。最令人跌破眼鏡的是，最後一章竟然教人放棄！
我有多久沒說「不知道」了呢？這句被《蘋果橘子思考術》作者視為比「我愛你」還難以啟齒的話語。回想起來，小學的時候老師或同學問我話，我很常回「不知道」，但我漸漸發現太常說「不知道」不僅會沒朋友，還會與沒責任感劃上等號，於是試著減少說不知道的次數，或換個方式說。本書一開始就顛覆我的既定認知，作者鼓勵大家勇敢說「不知道」，承認自己的無知，不要不懂裝懂。
知識可分成好幾個層級類別，最高層級稱作「已知事實」（known fact），它是可以用科學驗證的，其次有些稱作「信念」（beliefs），我們相信為真，但又難以驗證，這就出現爭議了。而有些問題介於已知事實與信念之間，問不同族群的人，得到的答案可能天差地遠。世上有太多所謂的「專家」，虛張聲勢，預測未來明明非常困難，「專家」（或電視台名嘴、政治人物、股市大師、企業或宗教領袖等等）卻說得信誓旦旦。
在現實人生，「假裝知道」所造成的社會成本，可能相當驚人。
……如果「假裝知道」可能帶來非常嚴重的後果，為什麼人們還一直在做這種事？答案很簡單：在多數案例，說「不知道」的代價高過說錯的代價，至少對個人而言是如此。
頁４４～４５
為何大人比較少說「不知道」？大人真的懂得比兒童多嗎？會不會有一種可能是，大人活得比較久，接收資訊的總體時間自然比較長、總體資訊量也多出一大截，但不見得質精，當中也可能摻很多雜訊。假使有一個既有觀點，新接收的資訊之中，有支持此論點的、也有反駁此論點的，一般人傾向會吸收支持既有論點的，無形中僵化基模。這也是上了年紀以後，較難學習新知的部分原因。
龐大的資訊量造成自以為知道的錯覺，這是我最近發現的，函授課程全部看完，考試得到的分數卻比去年課程只看到一半的情況下還低。誤以為全部看完就都懂了，事實上，看到後面，前面的卻遺忘了。連這樣有教材明確疆域的知識都會發生「誤以為自己知道」的事，更何況政治、戰爭、全球暖化、財經走勢等等，這些無邊無際的議題，豈不是更容易「自以為是」。
面對知識與未知事物，我認為還是要謙虛，謙虛的方式就是坦誠說「不知道」。把以前的成就、成見通通倒掉，又變成一個空瓶子，不要因以前的成就誤判局勢，導致不可挽回的後果。
解決問題已經夠難，如果你事先決定自己做不到，只會雪上加霜。
頁７６
想要讓自己達成某件看似艱難的事，可能是完成某場馬拉松，或是考取某個資格，或是各種人生道路上所追求的里程碑，首先要注意大腦接收的暗示。要是周遭的人都說「不可能啦」，那可能是在設下人為障礙，這時請拒絕極限吧！重新定義如何抵達目的，試著找出那條被眾人忽略的路徑。
當然，逆水行舟勢必辛苦，要堅持下去必須有個動力，如果努力做這件事本身就帶來「樂趣」，那不是很好嗎？在第五章〈像個孩子般思考〉中，作者提出「享樂可以是改變世界的力量」。
近日流行研究「專家表現」（expert performance），人們希望找出是什麼讓人擅長自己做的事。其中最引人注目的發現？「原始天分」被高估；換言之，達到卓越表現的人士，無論是打高爾夫、開刀或彈鋼琴，他們年輕時通常不是最有天分的那個人，但他們靠著無止境地練習技藝來成為專家。……為什麼感受樂趣如此重要？因為如果你熱愛自己的工作，或是你的行動主義、你和家人相處的時間等，你會想要更多。
頁１０５
我有時會很無聊去查以前同學現在做些什麼，系上最有成就的同學唸了翻譯研究的碩士，又繼續唸博士，也累積不少口譯、筆譯與教學經驗。不過印象中以前大學時期，他的成績並不頂尖，彼時覺得他的英文沒有多好，上課卻老是很積極取得發言權，文法錯還是照樣講，但或許就是因為比別人多了許多練習機會才進步這麼多。
至於我呢，以大學系上所學是否能學以致用來說，出社會後表現算是中下吧。最有成就的同學是當年對系上課程最有熱忱的，能夠樂在其中，確實是比成績還準確的預測指標。
怎麼知道自己對哪個領域最有熱情呢？問自己還不見得能問出個所以然，因為「宣稱偏好」不等於「實際偏好」。第六章提到幾個「誘因」的案例，指出「無論是什麼問題，重點在於找出何種誘因真的會起作用，而不只是你的道德羅盤告訴你應該要起作用的東西」（頁１２２）。
我們心裡會有一個指標，指引哪種行為比較能被世俗接納，那可能是理想的行為，但實際上真的碰到那個情境，做出來的事往往跟理想中差很多。
第七章介紹了一個非常有趣的題材：奈及利亞詐騙信中的驚人智慧。在此不做詳述，保留閱讀樂趣。值得一提的是，裡面說明了「偽陽性」（false positives）的棘手。新冠病毒滲透到日常生活以來，「偽陰性」造成的「黑數」讓人提心吊膽。然而，若篩檢不是很有效，「偽陽性」（沒病的被當作有病）也會是個隱憂，「假警報」還會浪費不少社會資源。
開頭提到放下道德羅盤，所以惡名昭彰的奈及利亞詐騙集團竟然可以成為師法的對象？有何不可？畢竟知己知彼，方能百戰百勝。
最後說說放棄的好處。我們對放棄有偏見，主要是這三個原因：認為放棄象徵失敗、太在意沉沒成本、忽略機會成本。
你能否做一些事，讓自己或別人的人生更為圓滿、更具生產力、更刺激？這是有可能的，只要你不那麼在意沉沒成本，只要你能放手。
頁１９１
資源不是一種無窮無盡的東西，如果你不願意拋棄今日行不通的東西，將無法解決明日的問題。
頁１９２
書中賦予放棄新的定義，支持快速且刻意的失敗，那是為了創新。其實，如果很努力做某件事，最後卻沒做出什麼成果，整個停滯在那，乾脆就放棄吧！放棄並不會一無所獲，至少知道這條路行不通。另外，面臨一些困擾已久，遲遲無法做出決定的事，何不擲骰子決定怎麼做？
其他反思：
新冠疫情演變至今，有保防疫險的人傾向確診後回報，領取保險金，沒有投保的人則傾向當黑數。嗯，當中可能還有涉及道德風險？經濟學家會去探討這一塊嗎？
補充：
- 眼鏡蛇效應（the cobra effect）（參頁１３６～１３９），錯誤的誘因造成反效果，使原本預期要矯正的行為（通常具有外部成本）變本加厲。馬克．吐溫曾寫道：「如果想增加美國的野狼、澳洲的兔子和印度的蛇，最好的方法就是懸賞那些動物的頭皮，然後每位愛國者都會跑去飼養牠們。」這讓我想到庇古補貼（Pigouvian Subsidy），政府針對汙染工廠的「減產」行為補貼，短期或許有效，長期則會使汙染工廠林立，製造更多污染，是不效率的。
- 混合均衡（pooling equilibrium）與分離均衡（separating equilibrium）（參頁１４６～１４９），當好的跟壞的混在一起，如何去蕪存菁、從一堆無辜之人之中揪出有罪之人？書中寫道：「一個說謊或欺騙他人的人，對誘因的反應，通常相當不同於誠實的人。」這樣利用誘因來使犯人自動現形的方式，作者稱這叫作：「讓你的花園自己除草。」（Teach your garden to weed itself.）
總結一下，這本書可以深入探究的點真的太多了，不論是啟發自生活上或連結到其他書本上，很多事情都可以套入，激發一些重新看待事物的角度。看完還會這麼覺得，如果經濟學的研究領域就是像書裡寫的那樣，那還滿讓人想去唸的！
ISBN: 978-986-213-542-6